{"id":7403,"date":"2026-06-23T08:00:41","date_gmt":"2026-06-23T06:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/kd6-37.dev\/client\/wilfried\/?p=7403"},"modified":"2026-08-28T16:36:23","modified_gmt":"2026-08-28T14:36:23","slug":"de-gauche-ou-de-droite-la-nature","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kd6-37.dev\/client\/wilfried\/de-gauche-ou-de-droite-la-nature\/","title":{"rendered":"De gauche ou de droite ? La nature"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/span>\u2009<\/span>Wilfried<\/span>\u2009<\/span>\u00bb d\u00e9cortique les tendances contemporaines, les habitudes, les petites modes et les grandes mouvances, et fait tomber le jugement<\/span>\u2009<\/span>: la doudoune sans manches, la trottinette \u00e9lectrique ou le toast halloumi-avocat, c\u2019est de gauche ou bien de droite<\/span>\u2009<\/span>? Dans ce num\u00e9ro<\/span>\u2009<\/span>: la faune et la flore, les champs et les for\u00eats, l\u2019environnement et tout ce qu\u2019on fourre dans le terme \u00ab<\/span>\u2009<\/span>nature<\/span>\u2009<\/span>\u00bb, \u00e7a penche plut\u00f4t de quel c\u00f4t\u00e9<\/span>\u2009<\/span>?\u00a0<\/span><\/p>\n

La promesse appara\u00eet verte et luxuriante. La \u00ab nature\u2009\u00bb suscite bien souvent, dans nos fa\u00e7ons de voir, des images d\u2019\u00e9tendues pr\u00e9serv\u00e9es des vall\u00e9es tortueuses et des vagues iod\u00e9es, des for\u00eats giboyeuses et des sommets, l\u2019\u00e9t\u00e9. Elle sugg\u00e8re l\u2019aventure, la parenth\u00e8se dans un ailleurs. Loin\u2009? Le fond du jardin suffit parfois. Ou le parc d\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9. Toujours est-il que le terme plonge dans un lieu exempt d\u2019humanit\u00e9 trop pr\u00e9gnante, au moins en apparence.<\/span><\/p>\n

Ce pr\u00e9suppos\u00e9 r\u00e9siste peu aux voyages g\u00e9ographiques et culturels\u2009: d\u2019autres r\u00e9gions du monde chargent la nature de sens diff\u00e9rents, la rapportent \u00e0 des rites sacr\u00e9s, \u00e0 des r\u00f4les distribu\u00e9s, \u00e0 un tissu de relations vivantes ou \u00e0 une entit\u00e9 qui enchev\u00eatre les \u00e2mes. Pour qu\u2019elle r\u00e9v\u00e8le son bord politique, il semble ainsi bon d\u2019insister sur ce caract\u00e8re construit\u2009: notre mani\u00e8re de concevoir et de nommer la nature n\u2019a rien d\u2019universel. Elle n\u2019en reste pas moins p\u00e9trie de tensions.<\/span><\/p>\n

Pour asseoir la validit\u00e9 de ses th\u00e8ses, la droite aime \u00e9pingler ce que la nature peut signifier de stable. Les voix conservatrices usent ainsi d\u2019une interpr\u00e9tation immuable des processus naturels, d\u00e9peignant volontiers ces derniers comme ob\u00e9issant \u00e0 des \u00ab\u2009lois\u2009\u00bb qu\u2019il serait vain et d\u00e9raisonnable de vouloir bousculer. Quelle meilleure massue que l\u2019invocation du \u00ab\u2009contre-nature\u2009\u00bb pour atrophier des \u00e9lans \u00e9mancipateurs\u2009? En poussant le curseur \u00e0 l\u2019extr\u00eame, c\u2019est cette aspiration \u00e0 la pr\u00e9tendue \u00ab\u2009conformit\u00e9\u2009\u00bb \u00e0 la nature qui a servi et sert encore de mobile \u00e0 des politiques discriminatoires, voire des crimes contre l\u2019humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n

\u00c0 droite encore, les sc\u00e8nes de brame du cerf ou les serres d\u2019aigle agrippant la moins agile des marmottes constituent d\u2019intarissables sources d\u2019inspiration pour faire advenir la pr\u00e9\u00e9minence du m\u00e9rite et de la comp\u00e9tition pour la vie. Y prosp\u00e8re, dans une veine radicale, le darwinisme social, o\u00f9 l\u2019\u00e9lite lib\u00e9rale c\u00e9l\u00e8bre et encourage \u00e0 ce point les diff\u00e9rences entre individus qu\u2019elle reprend la notion de s\u00e9lection naturelle pour entretenir les rapports de domination. Plus palpable aujourd\u2019hui, et provenant toujours d\u2019une droite socio\u00ad\u00ad\u00e9conomique\u2009: la nature se voit couramment assujettie aux logiques transactionnelles. Les entreprises sont invit\u00e9es \u00e0 voir sa restauration comme de l\u2019investissement, les travaux un peu trop ostensiblement destructeurs sont assortis de promesses \u00ab\u2009compensatoires\u2009\u00bb (parfois une grotesque culture lucrative d\u2019arbres pr\u00e9sent\u00e9e sous les traits d\u2019une reforestation), les \u00ab\u2009cr\u00e9dits biodiversit\u00e9\u2009\u00bb r\u00e9compensent les efforts entrepris pour la nature (le plus souvent\u2009: renoncer \u00e0 exploiter une terre), les for\u00eats sont vues comme pourvoyeuses de \u00ab\u2009services \u00e9cosyst\u00e9miques\u2009\u00bb mon\u00e9tis\u00e9s\u2026<\/span><\/p>\n

Non sans h\u00e9risser ses d\u00e9tracteurs, la gauche ne pioche pas moins dans la nature pour \u00e9tayer ses messages. C\u2019est qu\u2019en posant un autre regard sur l\u2019environnement, les exemples de solidarit\u00e9 ou de renoncement \u00e0 la comp\u00e9tition individuelle en faveur de la robustesse collective abondent au moins autant que les situations de comp\u00e9tition. Au sein de la faune comme de la flore, des mod\u00e8les sociaux dot\u00e9s de m\u00e9canismes de s\u00e9curit\u00e9 d\u2019existence s\u2019organisent, tout comme l\u2019aide entre esp\u00e8ces distinctes pour enrayer le fatalisme qui p\u00e8serait sur un groupe affaibli. Bancs de poissons et nu\u00e9es d\u2019\u00e9tourneaux luttant face aux pr\u00e9dateurs par le nombre, arbres se partageant du carbone sous le sol et bact\u00e9ries prot\u00e9geant les souches plus fragiles n\u2019en constituent que quelques cas connus.<\/span><\/p>\n

Pour la gauche, et singuli\u00e8rement pour sa frange \u00e9cologiste, la nature nourrit en outre des r\u00e9cits de n\u00e9cessit\u00e9 de rupture avec le march\u00e9 et son profit souverain. Alors qu\u2019elle offrait un refuge rassurant aux \u00e2mes r\u00e9tives au progr\u00e8s par le biais d\u2019une lecture immuable et maternante, la nature pr\u00e9sente ici des vertus rassurantes pour les r\u00e9fractaires au business. Elle r\u00e9serve \u00e0 ces personnes un espace non marchand, un rem\u00e8de au tourbillon de la croissance.<\/span><\/p>\n

Vue de gauche ou vue de droite, la nature recueille souvent les faveurs des discours et des intentions. Qui ne soutient pas la nature\u2009? <\/span>
\n<\/span>Il demeure un paradoxe, difficilement contournable\u2009: que le pouvoir soit exerc\u00e9 par un bord ou par l\u2019autre, cette nature ne cesse d\u2019en prendre toujours plus pour son grade. Le vivant s\u2019\u00e9rode, l\u2019habitabilit\u00e9 se r\u00e9tracte. D\u00e8s lors, qui peut-on croire\u2009? Et comment sauver la nature\u2009? Le d\u00e9faut fondamental tient \u00e0 cette derni\u00e8re question elle-m\u00eame, soutient une cohorte d\u2019anthropologues, Descola, Goodall et Latour en t\u00eate. Les m\u00eames qui, au d\u00e9part, pointaient la multiplicit\u00e9 des conceptions de la nature \u00e0 travers le monde. Les m\u00eames qui, ensuite, en viennent \u00e0 tacler lourdement notre vision dualiste qui oppose culture et nature. La premi\u00e8re relevant de ce qu\u2019imagine l\u2019humain\u2009: la politique, l\u2019histoire, l\u2019art ou le g\u00e9nie. La seconde se rapportant au d\u00e9cor mat\u00e9riel qui, passivement, environne ces constructions. <\/span>
\n<\/span>Ce schisme, qui place l\u2019humain en dominateur, repose sur une id\u00e9e de nature qui, loin de rassembler dans l\u2019assentiment g\u00e9n\u00e9ral, rel\u00e8ve plut\u00f4t pour Philippe Descola de \u00ab\u2009la chose au monde la moins partag\u00e9e\u2009\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ces anthropologues l\u2019affirment, le paradoxe persistera tant que l\u2019on entretiendra cette \u00e9tanch\u00e9it\u00e9. Pour eux, les mots que l\u2019on mobilise \u2014 \u00e9crin, mise au vert, parenth\u00e8se, escapade, sanctuaire \u2014 condamnent\u00e0 l\u2019impasse d\u2019une nature forc\u00e9ment consensuelle, r\u00e9duite au loisir et \u00e0 l\u2019accessoire. Celle que l\u2019on va se payer quand le vrai travail est fini et que l\u2019on souffle hors du monde s\u00e9rieux, lequel charrie les gains et positionne socialement. Dans ce monde-l\u00e0, une poign\u00e9e de marginaux s\u2019acharne, dans un combat asym\u00e9trique, \u00e0 r\u00e9parer ce que la vision dualiste inflige \u00e0 l\u2019environnement, harassant sols et sous-sols avec toujours plus \u00ab\u2009d\u2019efficience\u2009\u00bb. Malgr\u00e9 l\u2019ampleur de la destruction galopante, leurs pr\u00e9occupations font b\u00e2iller d\u2019ennui. Le probl\u00e8me\u2009? Pour nos anthropologues, raisonner dans la tradition des repr\u00e9sentations occidentales fourvoie d\u2019embl\u00e9e les volontaires. Tant que l\u2019on parlera de nature en termes qui la tiennent \u00e0 distance, les combats ne pourront jamais occuper le centre de l\u2019attention, et l\u2019abandon d\u2019un emballage de gaufre entre les jonquilles d\u2019un \u00ab\u2009spot bucolique\u2009\u00bb continuera \u00e0 \u00e9mouvoir davantage que le mouvement press\u00e9 de deux tonnes de carrosserie pour un d\u00e9placement citadin en solitaire.<\/span><\/p>\n

Consid\u00e9rer enfin la nature comme un syst\u00e8me organique qui rend les coups qu\u2019on lui ass\u00e8ne et non plus comme un monument class\u00e9, inerte. Cesser de pr\u00e9tendre devoir la prot\u00e9ger comme on pr\u00e9serve un patrimoine. Tel est le virage intellectuel qu\u2019a soutenu le penseur Bruno Latour (1947-2022). Son souhait\u2009: donner du poids \u00e0 des pr\u00e9occupations li\u00e9es au terrain physique qui accueille les rapports humains dans les prises de positions politiques. Y int\u00e9grer le fait que nos maisons et nos dehors deviennent, sous nos actions, globalement moins vivables. Reconna\u00eetre que les for\u00eats br\u00fblent, que les cours d\u2019eau b\u00e9tonn\u00e9s tuent. Aboutir \u00e0 des oppositions plus adapt\u00e9es au temps que l\u2019alternative classique \u00ab\u2009gauche-droite\u2009\u00bb.<\/span><\/p>\n

De quoi jeter un froid polaire sur l\u2019avenir de cette chronique.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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