D\u00e9borah Gol \u00e9voque le parcours unique de son p\u00e8re, Jean Gol, figure majeure du lib\u00e9ralisme belge. Elle d\u00e9crit \u00e0 quel point ses id\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 impr\u00e9gn\u00e9es d\u2019une histoire familiale douloureuse. Une histoire marqu\u00e9e par la m\u00e9moire de la Shoah et le souvenir des anc\u00eatres originaires de Lituanie et de Pologne, assassin\u00e9s par les nazis. Une histoire aussi de migration et d\u2019int\u00e9gration r\u00e9ussie. Une histoire li\u00e9geoise. D\u00e9borah Gol en a tir\u00e9 ses propres le\u00e7ons, sur le climat de plus en plus tendu de la soci\u00e9t\u00e9 belge, sur les d\u00e9clarations inflammables de quelques apprentis sorciers, sur les crimes commis par le gouvernement Netanyahou, qu\u2019elle d\u00e9nonce avec force. L\u2019avenir est sombre, avertit-elle. \u00c0 moins d\u2019un sursaut collectif.<\/p>\n
La rencontre avait \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9e au milieu du mois d\u2019ao\u00fbt. L\u2019approche des trente ans de la mort de Jean Gol donnait un point d\u2019ancrage dans le calendrier. Mais c\u2019est surtout un petit livre sorti bien trop discr\u00e8tement \u00e0 l\u2019automne 2023, r\u00e9sultat d\u2019un admirable travail de recherche, de m\u00e9moire et de p\u00e9dagogie, qui avait attir\u00e9 notre attention sur D\u00e9borah Gol. La fille de l\u2019homme politique lib\u00e9ral reconstituait, dans cet ouvrage cosign\u00e9 avec sa m\u00e8re Rosita Winkler, premi\u00e8re \u00e9pouse de Jean Gol, la destin\u00e9e d\u2019une famille li\u00e9geoise, la sienne. \u00ab Ce n\u2019est pas seulement une histoire de minorit\u00e9, c\u2019est une histoire de migration \u00bb, avait insist\u00e9 D\u00e9borah Gol au d\u00e9but de l\u2019\u00e9change. Car elle avait fini par accepter le principe de l\u2019entretien, malgr\u00e9 les r\u00e9ticences initiales. Crainte d\u2019enfreindre le devoir de r\u00e9serve que lui impose sa profession de magistrate. Crainte de \u00ab se mettre en avant \u00bb, avait-elle dit, au d\u00e9triment de l\u2019histoire elle-m\u00eame, et aussi du message de justice en Isra\u00ebl-Palestine qu\u2019elle entendait soutenir. Crainte de manquer de pr\u00e9cision \u00e0 l\u2019oral, et de formuler des phrases regrett\u00e9es apr\u00e8s coup. Crainte enfin, en parlant \u00e0 voix haute, de faire les frais d\u2019un contexte explosif, d\u00e9l\u00e9t\u00e8re, o\u00f9 l\u2019\u00e9coute attentive d\u2019autrui est devenue une denr\u00e9e rare.<\/p>\n
Mais elle a fini par accepter, et on la retrouve \u00e0 la brasserie du cin\u00e9ma Sauveni\u00e8re, au c\u0153ur de Li\u00e8ge, aux rues encore chauff\u00e9es par l\u2019\u00e9t\u00e9, o\u00f9 le va-et-vient silencieux des trams distille depuis peu une atmosph\u00e8re nouvelle. Il y a quelque chose de l\u2019ordre de l\u2019\u00e9vidence \u00e0 entamer la conversation dans le centre de cette ville rest\u00e9e toujours le port d\u2019attache de Jean Gol, depuis son enfance urbaine au pays de Tchantch\u00e8s jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge m\u00fbr, install\u00e9 \u00e0 Beaufays, sur les hauteurs bois\u00e9es de la ville, \u00e0 l\u2019aplomb de la Vesdre et de l\u2019Ourthe. En passant bien s\u00fbr par les \u00e9tudes \u00e0 l\u2019universit\u00e9, dans ces ann\u00e9es d\u2019\u00e9bullition post-68, marqu\u00e9es \u00e0 Li\u00e8ge par la force du r\u00e9gionalisme wallon.<\/p>\n
Le livre de D\u00e9borah Gol et Rosita Winkler est n\u00e9 d\u2019une d\u00e9couverte. En juin 2001, L\u00e9a Karny, la m\u00e8re de Jean Gol et grand-m\u00e8re de D\u00e9borah, d\u00e9c\u00e8de \u00e0 91 ans. En triant son appartement rue du Parc \u00e0 Li\u00e8ge, les deux autrices d\u00e9couvrent dans un bureau de bois sombre ses archives personnelles : correspondance, photos, documents administratifs\u2026 Tout est soigneusement inventori\u00e9, class\u00e9, annot\u00e9. L\u2019ensemble dessine en pointill\u00e9s la trace de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations disparues. La d\u00e9couverte ouvre sur un monde englouti. Elle fournit des renseignements pr\u00e9cieux sur celles et ceux qui n\u2019ont pas pu raconter. Elle remonte aux origines : le couple form\u00e9 par Coussel Karny et Yocheved Chamech, aux premi\u00e8res heures du XXe si\u00e8cle. L\u2019un comme l\u2019autre sont issus d\u2019une famille juive orthodoxe, de condition tr\u00e8s modeste. Ils vivent dans la petite ville de Wilkomir, aux confins occidentaux de l\u2019Empire russe, dans l\u2019actuelle Lituanie. Coussel \u00e9migre seul, \u00e0 Verviers d\u2019abord, \u00e0 Li\u00e8ge ensuite.<\/span> On l\u2019engage comme ouvrier tanneur, puis il devient marchand ambulant. Ses fr\u00e8res Nochum et Salomon \u00e9migrent \u00e0 leur tour \u00e0 Li\u00e8ge. Sa fianc\u00e9e Yocheved le rejoint. Leur fille L\u00e9a na\u00eet \u00e0 Li\u00e8ge en 1911, sa s\u0153ur Minna six ans plus tard. Les enfants ont le yiddish pour langue maternelle. Apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale, Coussel et Yocheved ach\u00e8tent une maison, 42, place du Vingt-Ao\u00fbt. Ils ouvrent au rez-de-chauss\u00e9e une boutique de bonneterie, tandis que la famille vit \u00e0 l\u2019\u00e9tage. Coussel emm\u00e8ne ses deux filles sur les marches de l\u2019universit\u00e9, juste en face de la maison. Les affaires marchent bien. Un jour qu\u2019une de ses filles lui demande si elle n\u2019\u00e9prouve pas la nostalgie de la Lituanie, Yocheved r\u00e9pond : \u00ab Tu ne peux pas imaginer la mis\u00e8re qui r\u00e9gnait l\u00e0-bas ! \u00bb Coussel est naturalis\u00e9 belge en 1929. Un an plus tard, Chaimas Karny, le troisi\u00e8me fr\u00e8re de Coussel, arrive \u00e0 son tour \u00e0 Li\u00e8ge. Chaimas se marie avec une couturi\u00e8re juive, Bassia Safir, originaire\u00a0de Bessarabie, au nord de l\u2019actuelle Roumanie. Le couple a deux enfants : Ida et Jenny. Peu apr\u00e8s, arrivent les deux s\u0153urs de Bassia : Croina et Ida. La premi\u00e8re est venue avec son mari, l\u2019horloger Benzel Poupko, et leurs trois enfants \u2014 Myriam, Rafael, Daniel. La seconde est accompagn\u00e9e de son \u00e9poux Shmuel Safir. Toute la tribu participe \u00e0 la vie li\u00e9geoise. Sans cesse, de nouveaux noms s\u2019ajoutent aux anciens. La famille s\u2019\u00e9largit. En 1937, L\u00e9a Karny se marie avec un Juif polonais venu \u00e9tudier la m\u00e9decine \u00e0 Li\u00e8ge, Stanislas Gol.<\/p>\n La mont\u00e9e du fascisme et la m\u00e9canique nazie, la guerre et l\u2019occupation viendront jeter l\u2019horreur sur ce petit monde. Coussel, Yocheved, Salomon, Nochum, Chaimas, Bassia, Myriam, Croina, Benzel\u2026 sont d\u00e9port\u00e9s et assassin\u00e9s. Tout comme Ida et Jenny, 10 et 8 ans au moment de leur arrestation. Sur le document o\u00f9 la profession de chaque d\u00e9port\u00e9 est d\u00fbment mentionn\u00e9e, un soldat allemand a \u00e9crit : sch\u00fclerin<\/i>, \u00e9coli\u00e8re. Quelques-uns \u00e9chappent au pi\u00e8ge qui se referme sur les Juifs d\u2019Europe. L\u00e9a Karny et Stanislas Gol se r\u00e9fugient en Angleterre. C\u2019est l\u00e0 que na\u00eet leur enfant, Jean Gol, en 1942.<\/p>\n Tandis que d\u00e9bute l\u2019entretien, on songe au fait que tous les lieux mentionn\u00e9s dans le livre de D\u00e9borah Gol et Rosita Winkler se trouvent \u00e0 peine \u00e0 quelques minutes de marche, parfois m\u00eame \u00e0 port\u00e9e de regard depuis l\u2019entr\u00e9e du cin\u00e9ma Sauveni\u00e8re. C\u2019est ce qui rend l\u2019ouvrage poignant. Il repeint d\u2019une autre couleur bien des lieux familiers, devant lesquels les Li\u00e9geois passent sans soup\u00e7onner ce pass\u00e9 effac\u00e9. La rue Reuleaux, dans le quartier d\u2019Amercoeur, o\u00f9 Coussel loue une chambre rudimentaire \u00e0 son arriv\u00e9e en 1909. L\u2019\u00e9cole communale de la rue Basse-Wez, o\u00f9 L\u00e9a apprend \u00e0 lire. Le premier appartement de la famille Karny, 4, rue de Fer, dans le quartier du Longdoz. La bonneterie ouverte au 23, rue de la R\u00e9gence, quand le magasin de la place du Vingt-Ao\u00fbt devient trop exigu. Le lyc\u00e9e L\u00e9onie de Waha, boulevard d\u2019Avroy, o\u00f9 ont \u00e9tudi\u00e9 L\u00e9a et Minna ainsi que Myriam Poupko \u2014 exclue de l\u2019\u00e9tablissement en avril 1942, en application des ordonnances antijuives. Le palais des Princes-\u00c9v\u00eaques, devenu le si\u00e8ge de la Kommandantur pendant la guerre. Feronstr\u00e9e, 44, au service Population de la ville de Li\u00e8ge, o\u00f9 se pr\u00e9sentent Coussel et Yocheved pour s\u2019inscrire au \u00ab registre des Juifs \u00bb que toute commune belge doit tenir \u00e0 partir d\u2019octobre 1940, sur ordre de l\u2019administration militaire allemande. Rue Saint-\u00c9tienne, 3, au Bureau des \u00e9trangers, o\u00f9 Salomon et Chaimas se font ficher, en application l\u00e0 aussi des ordonnances antijuives. La maison de Chaimas, rue Lairesse, 23, o\u00f9 Coussel et Yocheved vivent au premier \u00e9tage \u00e0 partir de d\u00e9cembre 1940. Ce sera leur derni\u00e8re adresse. Le 7 juillet 1944, \u00e0 cinq heures du matin, la locataire du deuxi\u00e8me \u00e9tage observe depuis son balcon des Allemands emmener ses voisins du dessous, pouss\u00e9s dans un v\u00e9hicule. Coussel et Yocheved sont incarc\u00e9r\u00e9s \u00e0 la citadelle de Li\u00e8ge, avant leur transfert vers la caserne Dossin \u00e0 Malines, puis Auschwitz-Birkenau.<\/p>\n Le m\u00e9rite du livre est aussi de r\u00e9v\u00e9ler sous un jour nouveau la trajectoire de Jean Gol, un homme politique qui aura marqu\u00e9 comme peu d\u2019autres le cours de la Belgique. Ne parle-t-on pas encore des ann\u00e9es Martens-Gol pour \u00e9voquer la d\u00e9cennie 1980 ? Le Li\u00e9geois commence sa carri\u00e8re au Rassemblement wallon, dont il devient d\u00e9put\u00e9 en 1971. Il participe en 1979 \u00e0 la cr\u00e9ation du Parti r\u00e9formateur lib\u00e9ral (PRL) et en est le premier pr\u00e9sident. En 1981, il acc\u00e8de au rang de vice-Premier ministre, dans un gouvernement qui, durant six ans, m\u00e8ne une politique n\u00e9olib\u00e9rale d\u2019assainissement des finances publiques. Ministre de la Justice, Jean Gol porte des lois restrictives sur l\u2019immigration et la cr\u00e9ation d\u2019une brigade sp\u00e9ciale antiterroriste, ce qui lui donne l\u2019image d\u2019un tenant de la droite dure. La r\u00e9alit\u00e9 est moins univoque. Dans un discours prononc\u00e9 en 1983, il rappelle l\u2019utilit\u00e9 de la gr\u00e8ve comme moyen de r\u00e9gler des conflits sociaux qui, sinon, se solderaient dans la violence : \u00ab La gr\u00e8ve a co\u00fbt\u00e9 cher \u00e0 notre \u00e9conomie au fil des ann\u00e9es. Mais que d\u2019explosions ne nous a-t-elle pas \u00e9pargn\u00e9es ? \u00bb Sur le plan soci\u00e9tal, il se montre ouvert \u00e0 certaines causes progressistes : droits des femmes, droits des homosexuels, euthanasie, etc. Alors qu\u2019il est redevenu pr\u00e9sident du PRL, et qu\u2019il si\u00e8ge au parlement europ\u00e9en, il est victime d\u2019une h\u00e9morragie c\u00e9r\u00e9brale fulgurante en septembre 1995.<\/p>\n En public, Jean Gol n\u2019\u00e9voquait que par bribes le destin de sa famille. Lorsqu\u2019il monte \u00e0 la tribune, apr\u00e8s son \u00e9lection \u00e0 la pr\u00e9sidence du PRL, en 1979, il exprime sa dette envers ses parents. \u00ab Ils m\u2019ont appris par leur exemple et leur courage aux heures les plus difficiles ce que signifiait lutter pour la libert\u00e9 et souffrir pour elle. \u00bb Bien que le livre de Rosita Winkler et D\u00e9borah Gol n\u2019aborde pas du tout sa carri\u00e8re politique, il renseigne sur une facette fondamentale de sa personnalit\u00e9, sur laquelle lui-m\u00eame restait discret. On gardait l\u2019image d\u2019un homme d\u2019ordre, d\u2019un lib\u00e9ral au verbe virulent\u00a0(la d\u00e9nonciation de la \u00ab rage taxatoire \u00bb, c\u2019est lui), dans la veine Thatcher-Reagan. Il se laisse ici approcher par une autre lumi\u00e8re.<\/p>\n Le jeudi 18 septembre dernier, pour les trente ans de sa mort, un hommage fut rendu au cimeti\u00e8re de Robermont, \u00e0 Li\u00e8ge, o\u00f9 Jean Gol repose dans la parcelle juive. Sa fille venue le matin s\u2019assurer du bon \u00e9tat de la tombe l\u2019a d\u00e9couverte profan\u00e9e, souill\u00e9e d\u2019inscriptions insultantes, d\u00e9goulinante de peinture rouge et noire. Ce m\u00eame jour, le MR organisait \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Li\u00e8ge une conf\u00e9rence-d\u00e9bat autour de la figure de Jean Gol. Des centaines de manifestants, mobilis\u00e9s \u00e0 l\u2019appel de plusieurs collectifs de gauche ou propalestiniens, s\u2019\u00e9taient mass\u00e9s place du Vingt-Ao\u00fbt. Le rassemblement a d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 en d\u00e9gradations et violences. Preuve, s\u2019il \u00e9tait encore besoin, d\u2019un climat inflammable, propice \u00e0 toutes les escalades.<\/p>\n Souhaitant prendre du recul, D\u00e9borah Gol n\u2019a pas voulu appara\u00eetre dans les m\u00e9dias. Elle a simplement post\u00e9 un message sur Facebook, pour marquer ses distances avec \u00ab ceux qui jettent de l\u2019huile sur le feu \u00bb ou d\u2019autres qui utiliseraient ses paroles \u00ab pour tenter de justifier leurs propres d\u00e9rives \u00bb. \u00ab L\u2019histoire nous apprend que ces tendances ne font pas marche arri\u00e8re \u00bb, concluait-elle. La blessure restera. D\u00e9borah Gol continuera malgr\u00e9 tout \u00e0 faire ce qu\u2019elle fait, dans la discr\u00e9tion, depuis plusieurs ann\u00e9es : militer pour le dialogue, contre les amalgames et toutes les formes de d\u00e9shumanisation.<\/p>\n En mai dernier, elle avait \u00e9t\u00e9, tout comme sa m\u00e8re Rosita Winkler, parmi les vingt-cinq primosignataires de l\u2019appel \u00ab Pas en notre nom \u00bb, aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019autres personnalit\u00e9s juives de Belgique \u2014 Vincent Engel, Yvon Englert, Thomas Gunzig, Henri Goldman, No\u00e9 Preszow, Simone Susskind\u2026 Les signataires d\u00e9non\u00e7aient \u00ab les crimes d\u2019Isra\u00ebl et l\u2019inaction europ\u00e9enne \u00bb. Ils exigeaient la fin de la colonisation et de l\u2019occupation des territoires palestiniens, des poursuites contre les <\/span>criminels de guerre. \u00ab L\u2019inaction persistante de nos \u00c9tats face \u00e0 ces massacres revient \u00e0 un aveu de complicit\u00e9, \u00e9crivaient-ils encore. Elle nous fait honte. \u00bb<\/p>\n Voici le compte-rendu d\u2019un entretien r\u00e9alis\u00e9 avant les tristes \u00e9v\u00e9nements du 18 septembre, mais qui n\u2019en prend que plus d\u2019acuit\u00e9 apr\u00e8s ceux-ci.<\/p>\n Non. Le bureau contenait ses archives personnelles, mais aussi celle de sa s\u0153ur Minna. On ne savait pas qu\u2019elle gardait chez elle des documents aussi riches. J\u2019ignore si elle allait les revoir de temps en temps. Je pense qu\u2019\u00e0 un moment de leur vie, avec sa s\u0153ur, elles ont d\u00fb entreprendre un travail de recherche. Parce qu\u2019il y avait \u00e0 la fois tout ce qui avait trait \u00e0 la famille, mais aussi plus g\u00e9n\u00e9ralement des documents administratifs qui concernaient la situation des Juifs \u00e0 Li\u00e8ge. Par exemple tous les courriers envoy\u00e9s par l\u2019\u00e9chevinat de l\u2019instruction publique de la ville\u00a0de Li\u00e8ge aux directeurs des \u00e9coles pour expliquer comment, progressivement, on allait appliquer les ordonnances pour l\u2019exclusion des \u00e9l\u00e8ves juifs. Il y avait aussi des documents qui concernaient des cousins, des tantes, pas juste la famille nucl\u00e9aire. Elle n\u2019en avait jamais parl\u00e9. En tout cas, ni \u00e0 ma m\u00e8re ni \u00e0 moi. Peut-\u00eatre \u00e0 mon p\u00e8re, mais il n\u2019est plus l\u00e0 pour le dire.<\/p>\n Elle parlait de ce qu\u2019elle avait v\u00e9cu directement. Elle parlait de l\u2019Angleterre, des infirmi\u00e8res \u00e0 l\u2019h\u00f4pital quand mon p\u00e8re est n\u00e9, en 1942, de la dame chez qui elle habitait, dans la banlieue proche de Londres, des bombardements. Ma grand-tante Minna en parlait beaucoup, elle aussi. Elle racontait la mont\u00e9e de l\u2019extr\u00eame droite en Belgique, notamment quand elle \u00e9tait \u00e0 l\u2019universit\u00e9, la confrontation avec des \u00e9tudiants d\u2019extr\u00eame droite. La s\u0153ur de ma grand-m\u00e8re a toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s engag\u00e9e, tr\u00e8s \u00e0 gauche\u2026 Elle parlait aussi de son passage \u00e0 Montpellier, avant de pouvoir rejoindre l\u2019Angleterre, du jour o\u00f9 elle s\u2019\u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 la mairie et qu\u2019un fonctionnaire avait alors refus\u00e9 de l\u2019inscrire sur le registre des Juifs, en lui disant avec un accent du sud : \u00ab Si vous insistez, mademoiselle, je vous conseille de vous jeter tout de suite par la fen\u00eatre. \u00bb Elle parlait du courage ordinaire de personnes comme celle-l\u00e0 qui lui avait sauv\u00e9 la vie\u2026 Par contre, mon autre grand-m\u00e8re, la m\u00e8re de ma m\u00e8re, qui a pass\u00e9 une ann\u00e9e \u00e0 Auschwitz, elle n\u2019en parlait jamais. Elle avait encore son tatouage sur le bras. Quand j\u2019\u00e9tais petite, avec mes cousins, \u00e7a nous impressionnait toujours, mais elle ne racontait pas.<\/p>\n C\u2019est m\u00eame le premier objectif du texte. On n\u2019avait pas du tout l\u2019ambition de le publier au d\u00e9part. C\u2019est ma m\u00e8re qui a eu ce souhait et qui a entrepris le travail. Je l\u2019ai rejointe en cours de route. On a connu L\u00e9a et Minna, mais on n\u2019a pas connu la g\u00e9n\u00e9ration d\u2019avant. On avait envie de recr\u00e9er ce lien entre les g\u00e9n\u00e9rations. Les archives de L\u00e9a et Minna \u00e9taient un mat\u00e9riau incroyable, \u00e7a nous a appris des choses qu\u2019on ne savait pas sur la mani\u00e8re dont \u00e7a s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 concr\u00e8tement ici pour notre famille et pour les Juifs \u00e0 Li\u00e8ge. Je trouve que c\u2019est important pour mes trois enfants de s\u2019ancrer dans cette histoire. Et pour moi aussi : c\u2019est une fa\u00e7on de garder les pieds sur terre, parce que j\u2019ai eu beaucoup de chance dans mon parcours, je suis arriv\u00e9e quand tout le monde \u00e9tait bien install\u00e9 et j\u2019ai toujours eu des facilit\u00e9s.<\/p>\n Je n\u2019ai pas la r\u00e9ponse. C\u2019est une question ouverte. Apr\u00e8s avoir lu le livre, plusieurs personnes m\u2019ont dit : j\u2019ai compris comment les choses s\u2019\u00e9taient pass\u00e9es. C\u2019est important de saisir la progressivit\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne. Ce n\u2019est pas du jour au lendemain qu\u2019on a emmen\u00e9 les Juifs pour les mettre dans des chambres \u00e0 gaz. Tout \u00e7a s\u2019est mis en place petit \u00e0 petit, d\u2019une mani\u00e8re qui n\u2019a pas rencontr\u00e9 beaucoup de r\u00e9sistance, en tout cas pas suffisamment\u00a0la population en ind\u00e9sirables, des gens qui sont d\u00e9pouill\u00e9s de tous leurs droits et qui se laissent emmener vers la mort. Mes arri\u00e8re-grands-parents, Coussel et Yocheved, quand on est venu les chercher, ils \u00e9taient vraiment au d\u00e9sespoir, ils n\u2019avaient plus rien. Au d\u00e9but de la guerre, ils avaient fait leurs bagages, et puis ils ont d\u00e9cid\u00e9 au dernier moment qu\u2019ils ne partiraient pas. On pourrait se dire qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 imprudents, qu\u2019ils auraient d\u00fb se cacher. Mais le c\u00f4t\u00e9 tragique de l\u2019histoire, en plus de tout le reste, c\u2019est la confiance aveugle de Coussel en sa nationalit\u00e9 belge. Il \u00e9tait persuad\u00e9 que la Belgique le prot\u00e9gerait, que les Belges ne laisseraient pas faire. Et la d\u00e9ception qu\u2019il a eue \u2014 le terme est vraiment un euph\u00e9misme \u2014, ce sentiment d\u2019abandon en fait, je crois que \u00e7a lui a sci\u00e9 les pattes, et qu\u2019il ne s\u2019en est jamais remis. Il a \u00e9t\u00e9 incapable de rebondir.<\/p>\n C\u2019est intrins\u00e8quement li\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire des Juifs en Europe qui ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s pendant des mill\u00e9naires. C\u2019est l\u2019accumulation de strates de pers\u00e9cution qui ont amen\u00e9 \u00e0 ce que l\u2019antis\u00e9mitisme soit tellement ancr\u00e9. En m\u00eame temps, cette histoire a une valeur universelle, car ce qui est la base de la Shoah, c\u2019est la d\u00e9shumanisation. On est arriv\u00e9 \u00e0 convaincre les gens qu\u2019une partie de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait nuisible et qu\u2019il fallait l\u2019\u00e9liminer. Je pense qu\u2019il faut pouvoir faire comprendre aux jeunes d\u2019aujourd\u2019hui que ce genre de choses peut encore se produire, mais que \u00e7a n\u2019arrivera pas de la m\u00eame mani\u00e8re\u2026 Il ne faut pas attendre de voir quelqu\u2019un se remettre en chemise brune avec un brassard nazi dans la rue pour se r\u00e9volter. \u00c7a, \u00e7a n\u2019arrivera pas. Mais il faut avoir l\u2019esprit aiguis\u00e9 par rapport \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes du m\u00eame type. Il n\u2019y a pas que les Juifs qui sont susceptibles de faire l\u2019objet de pers\u00e9cutions\u2026<\/p>\n Je ne pense pas qu\u2019il y ait dans notre esprit une volont\u00e9 de revanche. Par contre, une forme de r\u00e9habilitation de la figure de mon grand-p\u00e8re, \u00e7a oui ! Je ne l\u2019ai pas connu, ma m\u00e8re oui. Mais c\u2019est bien apr\u00e8s sa mort qu\u2019on a trouv\u00e9 toutes les pi\u00e8ces du puzzle de son histoire personnelle, qu\u2019on ne connaissait pas. Avec L\u00e9a, ils ont tout perdu pendant la guerre. Quand ils sont revenus \u00e0 Li\u00e8ge, ils ont d\u00fb recommencer \u00e0 z\u00e9ro parce qu\u2019il ne restait rien de tout ce qu\u2019ils poss\u00e9daient. L\u2019appartement \u00e9tait occup\u00e9, tous les meubles avaient \u00e9t\u00e9 vol\u00e9s. Toute trace de leur passage, de celle de leurs parents avait disparu de la ville o\u00f9 ils habitaient. \u00c0 l\u2019\u00e9t\u00e9 1945, c\u2019est la d\u00e9brouille. Leur premi\u00e8re pr\u00e9occupation a \u00e9t\u00e9 de savoir si les membres de leur famille \u00e9taient encore vivants et d\u2019essayer de retrouver leurs traces. Au fur et \u00e0 mesure de la lecture des lettres de mon grand-p\u00e8re, on a bien senti que petit \u00e0 petit, il se d\u00e9courage. Il exprime le sentiment d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un citoyen de seconde zone. Tout \u00e7a a d\u00e9truit Stanislas.<\/p>\n Vous avez raison de rappeler que pendant longtemps, on n\u2019a pas vraiment parl\u00e9 de l\u2019histoire de la Shoah. C\u2019est quelque chose qui n\u2019est pas tr\u00e8s connu. J\u2019entends m\u00eame certaines personnes soutenir qu\u2019on en a trop parl\u00e9. J\u2019ai entendu des enseignants dire qu\u2019ils en avaient marre d\u2019aller avec leurs \u00e9l\u00e8ves \u00e0 Auschwitz, que c\u2019\u00e9tait presque une forme de privil\u00e8ge qu\u2019on accordait aux Juifs, comme si on magnifiait la m\u00e9moire de la Shoah par rapport \u00e0 d\u2019autres trag\u00e9dies historiques. Mais on oublie totalement cette p\u00e9riode tr\u00e8s longue\u00a0\u00e0 partir du retour des d\u00e9port\u00e9s en 1945 jusqu\u2019\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970, au cours de laquelle on ne parlait pas vraiment de la Shoah, m\u00eame au cours d\u2019histoire \u00e0 l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n Ce constat vaut pour la Belgique et la France, mais aussi pour d\u2019autres pays, et notamment l\u2019Allemagne, o\u00f9 les chefs des camps de concentration n\u2019ont \u00e9t\u00e9 pour la plupart jug\u00e9s que dans les ann\u00e9es 1960. Je crois que \u00e7a explique en partie pourquoi les d\u00e9port\u00e9s n\u2019ont plus eu envie de parler\u2026 Non seulement ils se retrouvaient dans une soci\u00e9t\u00e9 qui au lendemain de la guerre voulait aller de l\u2019avant, tourner la page \u2014 et on peut le comprendre \u2014 mais ils n\u2019\u00e9taient pas \u00e9cout\u00e9s, et m\u00eame parfois pas crus. Ils se sont sentis totalement isol\u00e9s. M\u00eame \u00e0 Auschwitz, on n\u2019a pas reconnu avant un certain temps la sp\u00e9cificit\u00e9 juive, \u00e0 savoir que contrairement aux autres d\u00e9port\u00e9s, les Roms et les Juifs \u00e9taient les seuls qui faisaient l\u2019objet d\u2019une politique d\u2019extermination syst\u00e9matique.<\/p>\n Une femme au caract\u00e8re bien tremp\u00e9, tr\u00e8s d\u00e9termin\u00e9e. Elle a toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s bonne \u00e9l\u00e8ve. Ses parents ont beaucoup pouss\u00e9 pour qu\u2019elle et sa s\u0153ur fassent des \u00e9tudes. Elle a fait la m\u00e9decine et elles n\u2019\u00e9taient que trois femmes dans l\u2019auditoire. Au moment de l\u2019invasion, elle a tout de suite pris la d\u00e9cision avec son mari Stanislas : ils sont partis. Apr\u00e8s, c\u2019est aussi quelqu\u2019un qui, bien qu\u2019ayant surv\u00e9cu \u00e0 la guerre, a \u00e9t\u00e9 ab\u00eem\u00e9e par tout \u00e7a\u2026 Ce ne sont pas seulement ses parents qui ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s, ce sont aussi les cousins, plusieurs branches de l\u2019arbre g\u00e9n\u00e9alogique qui ont \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9es. Apr\u00e8s la guerre, la vie de ma grand-m\u00e8re n\u2019a plus du tout \u00e9t\u00e9 la m\u00eame qu\u2019avant. Je crois qu\u2019elle a d\u00fb sacrifier pas mal de ses r\u00eaves. Elle a eu une vie conjugale qui \u00e9tait difficile. Mais bon, elle \u00e9tait tr\u00e8s fi\u00e8re de son fils, elle \u00e9tait assez m\u00e8re poule.<\/p>\n C\u2019est venu avant l\u2019universit\u00e9. D\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9cole secondaire, spontan\u00e9ment, il s\u2019est fort int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire et \u00e0 la politique. On a retrouv\u00e9 des carnets qu\u2019il remplissait avec des textes sur des personnages historiques. Il \u00e9tait dans un mouvement de jeunesse, l\u2019Hashomer Hatza\u00efr2<\/sup>. C\u2019\u00e9tait un mouvement communiste et haloutzi (pionnier), c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il soutenait la constitution des kibboutz en Isra\u00ebl. Le mouvement avait une section \u00e0 Li\u00e8ge\u2026 L\u2019une des activit\u00e9s, avec ses copains, \u00e9tait de refaire les proc\u00e8s de grandes figures de l\u2019histoire, comme Napol\u00e9on ou d\u2019autres. Tout \u00e7a \u00e9tait document\u00e9, avec des plaidoiries \u00e0 charge et \u00e0 d\u00e9charge.<\/p>\n Oui, je crois\u2026 On a toujours parl\u00e9 de politique dans la famille. Ma grand-tante Minna a beaucoup marqu\u00e9 mon p\u00e8re en termes de conscience politique, plus encore que ses propres parents. Elle \u00e9tait historienne, enseignante tr\u00e8s engag\u00e9e \u00e0 gauche. Elle avait des disputes \u00e9piques avec mon grand-p\u00e8re Stanislas. Un des th\u00e8mes r\u00e9currents, c\u2019\u00e9tait le r\u00f4le de l\u2019Union sovi\u00e9tique et de la r\u00e9sistance communiste dans la chute du nazisme. Le point de non-retour de la discussion, c\u2019\u00e9tait le pacte Molotov-Ribbentrop. Stanislas titillait Minna avec \u00e7a pour lui rappeler que l\u2019Union\u00a0sovi\u00e9tique n\u2019avait pas toujours \u00e9t\u00e9 du bon c\u00f4t\u00e9, ils se criaient dessus, et elle partait en claquant la porte. Le fait que par la suite, mon p\u00e8re ait choisi d\u2019\u00e9tudier le droit, c\u2019\u00e9tait clairement parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s marqu\u00e9 par la mont\u00e9e du nazisme. Il a toujours \u00e9t\u00e9 passionn\u00e9 par l\u2019histoire de la Seconde Guerre mondiale. Quand j\u2019\u00e9tais petite, il me citait par c\u0153ur des extraits de certains discours de Churchill ou de Gaulle.<\/p>\n Oui, mais pas avec moi. Il n\u2019a jamais oubli\u00e9 ses racines, mais ce n\u2019\u00e9tait pas du tout quelqu\u2019un de sectaire qui vivait dans un monde clos. Il avait des amis juifs et des amis non juifs. Un de ses meilleurs amis \u00e9tait musulman, c\u2019\u00e9tait un Tunisien qu\u2019il avait rencontr\u00e9 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 et qui est devenu diplomate apr\u00e8s. Mon p\u00e8re n\u2019a jamais port\u00e9 ses racines comme un \u00e9tendard. Et le fait que sa famille ait \u00e9t\u00e9 victime de pers\u00e9cution, ce n\u2019est pas du tout quelque chose qu\u2019il mettait en avant. Lui-m\u00eame a fait l\u2019objet d\u2019antis\u00e9mitisme \u00e0 plusieurs reprises dans sa carri\u00e8re.<\/p>\n Il n\u2019en parlait jamais. Il n\u2019a jamais voulu l\u2019ext\u00e9rioriser, m\u00eame quand on a commenc\u00e9 \u00e0 dire que son vrai nom \u00e9tait Goldstein et pas Gol, ce qui est totalement faux. Gol, \u00e7a veut dire \u00ab rose \u00bb en persan. Les anc\u00eatres de Stanislas venaient d\u2019Iran, ils sont pass\u00e9s par la Russie avant d\u2019arriver en Pologne. Cette histoire de Goldstein est une rumeur invent\u00e9e de toutes pi\u00e8ces. C\u2019est assez fou, parce que cet \u00e9t\u00e9, j\u2019ai \u00e9cout\u00e9 une \u00e9mission sur L\u00e9on Blum, et lui aussi on n\u2019a pas arr\u00eat\u00e9 de dire qu\u2019il avait chang\u00e9 de nom pour cacher ses origines\u2026 Alors, il y a des gens qui ont chang\u00e9 de nom pour de bonnes raisons, ce n\u2019est pas la question, mais ici c\u2019est faux, c\u2019est une rumeur malveillante. \u00c7a sous-entend qu\u2019il y a quelque chose qui n\u2019est pas assum\u00e9, de l\u2019ordre du contr\u00f4le occulte, et l\u00e0 on tombe sur un tr\u00e8s ancien trope antis\u00e9mite. Je me souviens que mon p\u00e8re parlait parfois \u00e0 la maison de certaines remarques qu\u2019il avait \u00e0 subir. Mais il n\u2019a jamais voulu en faire \u00e9tat en public. Malgr\u00e9 son statut, il avait au fond de lui conscience qu\u2019en tant que Juif, arrive toujours un moment o\u00f9, comme d\u2019autres minorit\u00e9s, on est renvoy\u00e9 \u00e0 \u00e7a. C\u2019est dommage, mais autant le savoir. Moi, je ne me suis jamais fait trop d\u2019illusions. (D\u00e9borah Gol montre sur son t\u00e9l\u00e9phone plusieurs captures d\u2019\u00e9cran d\u2019articles parus dans les m\u00e9dias\u00a0flamands.) Regardez ce que j\u2019ai lu il y a quelques jours sur le site du Tijd :<\/span> \u00ab La ligne dure de Bouchez est un h\u00e9ritage qui remonte aux ann\u00e9es 1980, quand Jean Gol a appos\u00e9 son empreinte sur le parti lib\u00e9ral francophone. \u00bb Mais les opinions de mon p\u00e8re sur la situation Isra\u00ebl-Palestine ne sont pas ce qu\u2019on en dit. Il \u00e9tait tr\u00e8s ami avec David Susskind3<\/sup>. Au motif qu\u2019il \u00e9tait Juif, on lui rapporte une position qui n\u2019est pas celle qu\u2019il a d\u00e9fendue4<\/sup>.<\/p>\n Mon p\u00e8re a toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s attach\u00e9 \u00e0 sa ville. Je crois qu\u2019il y retrouvait une certaine convivialit\u00e9, une chaleur. Il \u00e9tait presque tous les samedis au Veneto, un restaurant italien, rue de la Madeleine. C\u2019\u00e9tait le premier restaurant qui faisait du vrai caf\u00e9 italien dans les ann\u00e9es 1950. \u00c0 l\u2019origine, c\u2019\u00e9tait une cantine pour les ouvriers, les \u00e9tudiants. Les amis de mon p\u00e8re y allaient pendant les ann\u00e9es d\u2019universit\u00e9 et l\u2019habitude \u00e9tait rest\u00e9e. Ils discutaient jusqu\u2019\u00e0 cinq, six heures de l\u2019apr\u00e8s-midi. En ce qui concerne les gens de ma famille, je crois qu\u2019ils n\u2019ont jamais vraiment envisag\u00e9 de partir. Je ne suis pas s\u00fbre que dans leur esprit, ils identifiaient Li\u00e8ge \u00e0 la trag\u00e9die qu\u2019ils ont v\u00e9cue. Li\u00e8ge a aussi repr\u00e9sent\u00e9 un \u00e9norme espoir. Mon arri\u00e8re-grand-p\u00e8re est arriv\u00e9 quand la ville \u00e9tait en plein essor. C\u2019\u00e9tait la p\u00e9riode faste, l\u2019industrieuse Wallonie. L\u2019universit\u00e9 \u00e9tait tr\u00e8s connue, notamment l\u2019\u00e9cole d\u2019ing\u00e9nieurs des mines, internationalement r\u00e9put\u00e9e. Li\u00e8ge leur a offert ce qu\u2019ils esp\u00e9raient, ce qu\u2019ils n\u2019auraient jamais pu avoir en Lituanie. Ils ont commenc\u00e9 en vendant des articles de mercerie sur le march\u00e9 de la Batte, puis ils ont pu ouvrir un magasin, devenir un petit peu des notables. La premi\u00e8re partie de notre livre raconte aussi \u00e7a : une histoire d\u2019int\u00e9gration. Malheureusement, aujourd\u2019hui, on voit le retour d\u2019un discours stigmatisant l\u2019immigration, qui n\u2019a jamais totalement disparu mais qui revient en force. L\u2019extr\u00eame droite a presque failli gagner les derni\u00e8res \u00e9lections pr\u00e9sidentielles en France, ou les derni\u00e8res \u00e9lections en Belgique du c\u00f4t\u00e9 n\u00e9erlandophone\u2026 Dans ce contexte pr\u00e9cis, \u00e7a nous semblait important de rappeler que quelqu\u2019un comme Jean Gol vient de ce parcours de migration.<\/p>\n Oui. Mes parents ont toujours accord\u00e9 une importance \u00e0 me transmettre l\u2019h\u00e9ritage du juda\u00efsme, mais plut\u00f4t dans une approche culturelle que religieuse. On n\u2019est pas une famille pratiquante, mais on c\u00e9l\u00e9brait Yom Kippour, la f\u00eate du grand pardon, celle pour laquelle les Juifs se rendent une fois par an \u00e0 la synagogue, m\u00eame ceux qui n\u2019y vont g\u00e9n\u00e9ralement pas. Pour la f\u00eate de Pessa\u2019h, donc la p\u00e2que juive, on faisait aussi un grand repas de famille. Mon p\u00e8re c\u00e9l\u00e9brait le rituel en h\u00e9breu qui lui avait \u00e9t\u00e9 appris par son p\u00e8re, avec la liturgie ashk\u00e9naze. Moi, j\u2019ai fait ma bat-mitsvah \u00e0 la synagogue et j\u2019\u00e9tais inscrite au cours de religion isra\u00e9lite, mais dans une \u00e9cole publique li\u00e9geoise.<\/p>\n La synagogue est toujours en activit\u00e9. Il y a encore tous les samedis le shabbat. Il reste une toute petite communaut\u00e9, en constante attrition, mais elle existe encore. Il y a m\u00eame une revue qui s\u2019appelle le Jewish Post, et pour lequel j\u2019\u00e9cris parfois des articles. Ce sont \u00e0 peu pr\u00e8s deux cents familles, pas plus. Et cela diminue sans cesse, comme toutes les communaut\u00e9s juives en Europe. En termes d\u2019identit\u00e9, c\u2019est parfois difficile de ne pouvoir partager une dimension importante de son existence qu\u2019avec peu de gens.<\/p>\n J\u2019ai r\u00e9agi parce que Georges-Louis Bouchez a expliqu\u00e9 que ces militants \u00e9taient jeunes et pouvaient changer d\u2019avis, et il a invoqu\u00e9 l\u2019exemple de Jean Gol, pass\u00e9 des communistes aux lib\u00e9raux. Je me suis toujours impos\u00e9 comme r\u00e8gle de respecter un devoir de r\u00e9serve, parce que j\u2019y suis tenue professionnellement, et de toute fa\u00e7on je trouvais \u00e7a d\u00e9plac\u00e9. Je ne d\u00e9tiens pas une marque d\u00e9pos\u00e9e. Mon p\u00e8re \u00e9tait au PRL, il avait ses id\u00e9es, le parti a \u00e9volu\u00e9 apr\u00e8s sa mort, c\u2019est devenu le MR et d\u2019autres gens sont maintenant responsables de la politique. Par contre, quand on touche \u00e0 l\u2019image de mon p\u00e8re, j\u2019estime que je dois r\u00e9agir. Dans ce contexte pr\u00e9cis, il aurait vraiment eu en horreur qu\u2019on le cite, vu sa d\u00e9testation de l\u2019extr\u00eame droite. Que les dirigeants du MR d\u2019aujourd\u2019hui d\u00e9cident que c\u2019est une bonne id\u00e9e de faire venir des personnes issues de l\u2019extr\u00eame droite, c\u2019est leur responsabilit\u00e9 et je ne m\u2019exprimerai pas l\u00e0-dessus. Mais je ne voulais pas qu\u2019on utilise le nom de mon p\u00e8re pour valider ces transfuges-l\u00e0. Je trouvais que c\u2019\u00e9tait choquant vu l\u2019histoire de mon p\u00e8re, vu ses id\u00e9es et ce que sa famille a travers\u00e9.<\/p>\n C\u2019est un mouvement citoyen qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en Isra\u00ebl par des Juifs et des Arabes. Leur id\u00e9e, c\u2019\u00e9tait de cr\u00e9er depuis la base les conditions d\u2019une coexistence, que ce soit une solution \u00e0 deux \u00c9tats ou un \u00c9tat binational. Apr\u00e8s le 7-Octobre et l\u2019offensive isra\u00e9lienne sur Gaza, Standing Together a pris encore une tout autre dimension. Ses activistes se sont mis, avec des Palestiniens de Cisjordanie, \u00e0 mener des actions concr\u00e8tes. Ils sont all\u00e9s aux fronti\u00e8res de Gaza pour prot\u00e9ger les convois humanitaires qui \u00e9taient attaqu\u00e9s par des colons. Ils ont organis\u00e9 l\u2019op\u00e9ration \u00ab Je marche jusqu\u2019\u00e0 Gaza \u00bb pour essayer de faire c\u00e9der le blocus. Ils sont en t\u00eate de pont de l\u2019opposition \u00e0 Netanyahou. Contrairement \u00e0 ce qu\u2019on dit, ces personnes ne manifestent pas seulement pour lib\u00e9rer les otages isra\u00e9liens, mais aussi pour la population de Gaza. Elles d\u00e9filent avec des photos d\u2019enfants affam\u00e9s et de Gazaouis assassin\u00e9s pendant les bombardements isra\u00e9liens. Les militants de Standing Together prot\u00e8gent aussi en Cisjordanie et \u00e0 J\u00e9rusalem les civils palestiniens qui sont attaqu\u00e9s par des colons. Ils organisent un \u00e9norme r\u00e9seau d\u2019informations en Isra\u00ebl pour conscientiser sur les massacres en cours. Je me suis dit : voil\u00e0 une association qui est un outil cr\u00e9dible pour ceux qui ici ont envie d\u2019apporter une aide constructive, sans tomber dans les d\u00e9rives de certains politiques \u00e0 droite comme \u00e0 gauche.<\/p>\n Je n\u2019ai pas de famille en Isra\u00ebl. Ma famille a subi la d\u00e9portation, et que ce soit du c\u00f4t\u00e9 de mon p\u00e8re ou de ma m\u00e8re, les survivants sont rentr\u00e9s d\u2019o\u00f9 ils venaient. Nous sommes des Juifs diasporiques. Mais en tant que Juive, par la force des choses, je suis concern\u00e9e par ce qui se passe l\u00e0-bas. Quand Netanyahou dit \u00ab c\u2019est en votre nom \u00bb, il m\u2019implique malgr\u00e9 moi. Face \u00e0 la situation actuelle, je ressens comme beaucoup de gens un sentiment d\u2019impuissance. Je suis pr\u00e9occup\u00e9e par la mani\u00e8re dont le d\u00e9bat se met en place en Europe. Je vois beaucoup de polarisation, un jeu assez malsain d\u2019instrumentalisation des minorit\u00e9s ici en Belgique. C\u2019est ce qui m\u2019a amen\u00e9e \u00e0 cosigner une carte blanche parue dans La Libre en septembre 2024, avec le pr\u00e9sident du foyer culturel juif de Li\u00e8ge, un militant musulman la\u00efque et l\u2019administrateur d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 de la plus ancienne mosqu\u00e9e de Wallonie, la mosqu\u00e9e Errahma de Verviers. On a publi\u00e9 ce texte pour dire qu\u2019on voulait qu\u2019on cesse d\u2019instrumentaliser les minorit\u00e9s, qu\u2019on cesse de pr\u00e9tendre que les Juifs n\u2019avaient pas d\u2019empathie \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Palestiniens et soutenaient inconditionnellement Netanyahou. Qu\u2019on cesse de pr\u00e9tendre que tous les musulmans \u00e9taient aussi d\u2019une seule voix.<\/p>\n Il est \u00e9vident que je condamne les actions du gouvernement Netanyahou, les massacres et la famine organis\u00e9e \u00e0 Gaza. Mais au-del\u00e0 de \u00e7a, il y a des discussions sur lesquelles je me pose des questions\u2026 Jusqu\u2019o\u00f9 faut-il aller ? Dans les moments de doute, je pense \u00e0 ces personnes courageuses qui vivent l\u00e0-bas, et surtout les Palestiniens qui ont perdu des membres de leur famille, et certains Isra\u00e9liens dont des proches sont retenus en otage\u2026 Beaucoup de Palestiniens actifs dans le mouvement Standing Together ont perdu des proches. Pourtant, ils sont capables de travailler ensemble, avec des gens de l\u2019autre communaut\u00e9, pour essayer de trouver une solution. Alors je me dis : nous, ici, on n\u2019a pas d\u2019excuse, \u00e7a doit \u00eatre notre boussole.<\/p>\n Moi-m\u00eame, je ne veux pas que mes propos soient mal compris. Il ne s\u2019agit plus de juste dire qu\u2019on est pour la paix, parce qu\u2019\u00e0 ce stade des \u00e9v\u00e9nements, dire qu\u2019on est pour la paix sans aller plus loin, c\u2019est un discours qui sonne creux. \u00c7a ne rime plus \u00e0 rien. Il faut condamner. Que la justice internationale soit saisie. Que des sanctions tombent. Le gouvernement Netanyahou est un gouvernement d\u2019extr\u00eame droite, compos\u00e9 de criminels. Deux des principaux ministres, Itamar Ben-Gvir et Bezalel Smotrich, ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s par des tribunaux isra\u00e9liens pour terrorisme. C\u2019est vraiment la honte de la politique isra\u00e9lienne. M\u00eame des gens qui sont attach\u00e9s \u00e0 Isra\u00ebl, justement parce qu\u2019ils sont attach\u00e9s \u00e0 Isra\u00ebl, disent que des\u00a0ministres comme ceux-l\u00e0, soutenus par les pires racistes et supr\u00e9macistes, trahissent et d\u00e9truisent de l\u2019int\u00e9rieur ce qu\u2019Isra\u00ebl repr\u00e9sente pour beaucoup de personnes dans le monde. C\u2019est important de le dire aussi : le sionisme, ce n\u2019est pas \u00e7a. Il y a une grande d\u00e9rive langagi\u00e8re par rapport \u00e0 ce terme-l\u00e0.<\/p>\n Le sionisme, c\u2019est l\u2019aspiration \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination pour les Juifs. La qu\u00eate d\u2019un \u00c9tat dans lequel les Juifs peuvent \u00eatre ma\u00eetres de leur propre destin. C\u2019est un courant qui est n\u00e9 suite aux pers\u00e9cutions mill\u00e9naires dont les Juifs ont \u00e9t\u00e9 victimes en Occident, mais aussi dans les pays arabes, en tant que minorit\u00e9. Je sais qu\u2019une certaine propagande isra\u00e9lienne tend \u00e0 dissocier la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl des pers\u00e9cutions des juifs. Mais tous les historiens s\u00e9rieux montrent que les deux sont li\u00e9s. Quand on lit l\u2019histoire de Theodor Herzl, l\u2019inventeur du sionisme, on voit que son d\u00e9clencheur, c\u2019est l\u2019affaire Dreyfus. Il \u00e9tait en France \u00e0 ce moment-l\u00e0, il a vu la d\u00e9gradation de Dreyfus\u2026<\/p>\n Quand le sionisme a \u00e9merg\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 l\u2019objet de nombreuses critiques dans les communaut\u00e9s juives. Certains disaient que l\u2019\u00e9mancipation ne viendrait pas de la cr\u00e9ation d\u2019un \u00c9tat souverain, mais devait \u00eatre gagn\u00e9e dans les \u00c9tats dans lesquels les Juifs vivaient en diaspora. Le sionisme, c\u2019est donc cette id\u00e9e d\u2019un \u00c9tat o\u00f9 les Juifs seraient ma\u00eetres de leur destin. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 beaucoup, mais ce n\u2019est rien de plus que \u00e7a. \u00c7a ne dit encore rien de la mani\u00e8re dont cette autod\u00e9termination devait \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e concr\u00e8tement. \u00c7a ne dit rien de l\u2019\u00e9tendue des territoires o\u00f9 les Juifs aspiraient \u00e0 s\u2019installer, ni de leur mode d\u2019organisation. Tout \u00e7a, c\u2019est venu apr\u00e8s. Quand on dit que le sionisme est un fascisme, c\u2019est absurde. Le sionisme n\u2019a rien \u00e0 voir avec la politique actuelle de Netanyahou. Le sionisme, c\u2019est consid\u00e9rer qu\u2019apr\u00e8s deux mill\u00e9naires de pers\u00e9cution, la seule solution pour que les Juifs sortent de cette condition minoritaire, c\u2019\u00e9tait de disposer d\u2019un \u00c9tat souverain. Je ne dis pas que \u00e7a aurait \u00e9t\u00e9 ma solution si j\u2019\u00e9tais n\u00e9e \u00e0 ce moment-l\u00e0. Mais une personne peut avoir cette id\u00e9e-l\u00e0 sans \u00eatre un soutien de Netanyahou. Malheureusement, la confusion vient dans tous les sens, puisque Netanyahou lui-m\u00eame essaie d\u2019assimiler le sionisme \u00e0 sa politique en faisant croire que toute personne antisioniste serait antis\u00e9mite, ce qui est totalement faux, puisque je l\u2019ai dit, le sionisme fait l\u2019objet depuis sa naissance de contestations chez les Juifs eux-m\u00eames.<\/p>\n Ce qui est terrible, c\u2019est qu\u2019en tant que communaut\u00e9 minoritaire, on a l\u2019impression d\u2019\u00eatre utilis\u00e9 par des tendances politiques qui soufflent sur les braises. Peut-\u00eatre en croyant nous faire plaisir, mais \u00e7a ne fait pas plaisir aux personnes qui sont mod\u00e9r\u00e9es. C\u2019est franchement r\u00e9voltant, parce que c\u2019est nous qui subissons les cons\u00e9quences de cette polarisation qui est instrumentalis\u00e9e par des gens qui n\u2019en paient pas le prix. Ce sont nos enfants qui ont des probl\u00e8mes, Juifs comme musulmans, ce sont eux qui font l\u2019objet d\u2019attaques \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u2026 En janvier 2025, on a organis\u00e9, au palais provincial de Li\u00e8ge, un \u00e9v\u00e9nement avec des acteurs associatifs musulmans et juifs. C\u2019est important de montrer au reste de la population belge que les minorit\u00e9s peuvent se parler. C\u2019est un peu mon m\u00e9dicament : essayer de m\u2019investir dans des projets constructifs, malgr\u00e9 la souffrance que toute cette situation g\u00e9n\u00e8re\u2026 Mais on a du mal \u00e0 percer dans le d\u00e9bat public. On a l\u2019impression que \u00e7a n\u2019int\u00e9resse personne de savoir ce qu\u2019on pense. Malheureusement, certaines organisations dites repr\u00e9sentatives des Juifs de Belgique n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e0 la hauteur de l\u2019enjeu. Elles valident de fa\u00e7on quasi inconditionnelle tout ce que fait le gouvernement Netanyahou. On pourrait croire en les \u00e9coutant que les Juifs de Belgique sont d\u2019une seule voix, mais pas du tout. De plus en plus de personnes s\u2019expriment pour prendre leurs distances tr\u00e8s fermement par rapport \u00e0 ce discours-l\u00e0.<\/p>\n C\u2019est r\u00e9voltant \u00e9videmment\u2026 Au vu de toute cette actualit\u00e9, j\u2019en arrive \u00e0 me dire que peut-\u00eatre un jour, je risque de devoir cacher mon identit\u00e9, parce que l\u2019antis\u00e9mitisme remonte assez fort. Mais ce n\u2019est m\u00eame pas \u00e7a qui me fait le plus mal. Ce qui me fait le plus mal, c\u2019est le fait que l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, qui a justement \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour mettre les Juifs \u00e0 l\u2019abri des pers\u00e9cutions mill\u00e9naires, se pr\u00e9vale de cette histoire-l\u00e0 qui aurait d\u00fb enseigner tout le contraire. On est face \u00e0 une d\u00e9shumanisation de l\u2019ennemi, enfin de la population qu\u2019on a choisie comme ennemi, qui est la n\u00e9gation de l\u2019enseignement qu\u2019on aurait d\u00fb retirer de l\u2019histoire juive.<\/p>\n Ce que je pense au fond de moi\u2026 Que tout le travail entrepris avec ma m\u00e8re en \u00e9crivant ce livre, et toutes les r\u00e9flexions tr\u00e8s riches qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es autour de l\u2019Holocauste, \u00e7a ne sert \u00e0 rien si on n\u2019est pas capable d\u2019identifier aujourd\u2019hui, dans d\u2019autres circonstances, des ph\u00e9nom\u00e8nes de d\u00e9shumanisation qui conduisent \u00e0 de telles atrocit\u00e9s. Je n\u2019aime pas galvauder le terme nazi. Je trouve affreux, tant du c\u00f4t\u00e9 isra\u00e9lien que du c\u00f4t\u00e9 palestinien, qu\u2019on utilise ce terme pour qualifier l\u2019autre. Il y a eu d\u2019autres \u00e9v\u00e9nements historiques dans lesquels des populations ont \u00e9t\u00e9 victimes de crimes de masse. Les nazis ne sont pas les seuls \u00e0 avoir commis des atrocit\u00e9s, mais en utilisant le mot nazi \u00e0 mauvais escient, on fait perdre la valeur \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 pendant la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale.<\/p>\n Je me suis longtemps passionn\u00e9e pour cette p\u00e9riode des ann\u00e9es 1920 et 1930 en Allemagne. J\u2019ai lu beaucoup de livres d\u2019histoire, de romans qui d\u00e9crivaient cet engrenage qui a conduit \u00e0 la prise de pouvoir des nazis\u2026 L\u2019Allemagne, c\u2019est un pays a priori peupl\u00e9 de gens ordinaires, mais \u00e0 un moment donn\u00e9 \u00e7a a bascul\u00e9, pourquoi ? Cela ne s\u2019est pas pass\u00e9 du jour au lendemain. Il a fallu un certain temps. Ce qu\u2019on observe, c\u2019est que les nazis ont tout fait \u00e0 visage d\u00e9couvert pour tester petit \u00e0 petit la r\u00e9sistance de la population. Toutes les pers\u00e9cutions contre les Juifs, toutes les atteintes \u00e0 la d\u00e9mocratie, ils les ont commises de fa\u00e7on publique. C\u2019\u00e9tait intentionnel, pour voir \u00e0 quel moment les gens allaient r\u00e9agir et sortir dans la rue. La passivit\u00e9 de la population s\u2019est av\u00e9r\u00e9e au-del\u00e0 de leurs esp\u00e9rances. Et je trouve que ce qui se produit aujourd\u2019hui\u2026 Il y a deux \u00e9l\u00e9ments pour lesquels je trouve que le parall\u00e8le avec les ann\u00e9es 1930 n\u2019est pas totalement d\u00e9nu\u00e9 de pertinence. Le premier, c\u2019est qu\u2019on a vu basculer une d\u00e9mocratie comme les \u00c9tats-Unis, o\u00f9 toutes les digues sont en train de sauter avec une facilit\u00e9 d\u00e9concertante. Le deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment qui rappelle la mont\u00e9e en puissance des nazis et qui me pr\u00e9occupe beaucoup, c\u2019est la d\u00e9sinformation. On entre dans une forme de r\u00e9alit\u00e9 parall\u00e8le o\u00f9 des \u00e9v\u00e9nements faux, des mensonges, finissent par pr\u00e9valoir sur les faits parce qu\u2019ils sont relay\u00e9s par des personnes qui ont une aura ou un statut. C\u2019est flagrant quand on parle du r\u00e9chauffement climatique. C\u2019est surtout tr\u00e8s effrayant.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" D\u00e9borah Gol \u00e9voque le parcours unique de son p\u00e8re, Jean Gol, figure majeure du lib\u00e9ralisme belge. Elle d\u00e9crit \u00e0 quel point ses id\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 impr\u00e9gn\u00e9es d\u2019une histoire familiale douloureuse. Une histoire marqu\u00e9e par la m\u00e9moire de la Shoah et le souvenir des anc\u00eatres originaires de Lituanie et de Pologne, assassin\u00e9s par les nazis. 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Parmi les personnes juives qui ont subi la d\u00e9portation ou la perte d\u2019une partie de leur famille, certaines ont choisi d\u2019en parler apr\u00e8s la guerre. D\u2019autres ont gard\u00e9 le silence. Votre grand-m\u00e8re \u00e9tait-elle de celles qui parlaient ?<\/h5>\n
Dans les ressorts qui vous ont pouss\u00e9e \u00e0 entamer cette d\u00e9marche d\u2019\u00e9criture, l\u2019enjeu de la transmission intrafamiliale a-t-il jou\u00e9, notamment par rapport \u00e0 vos trois enfants ?<\/h5>\n
Comment, en 2025, parler de la Shoah ? Beaucoup d\u2019enseignants se posent la question. Elle s\u2019adresse en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 toute la soci\u00e9t\u00e9.<\/h5>\n
En lisant le livre, on a l\u2019impression oppressante d\u2019un \u00e9tau qui se resserre. Vous reprenez ce t\u00e9moignage de Rafael Poupko, un neveu de Chaimas Karny, qui apprend un matin qu\u2019il n\u2019est plus accept\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole parce qu\u2019il est Juif. L\u2019enfant passe alors beaucoup de temps \u00e0 jouer dans un parc du centre de Li\u00e8ge avec sa s\u0153ur, elle aussi exclue du lyc\u00e9e de Waha au printemps 1942. Un jour, un autre enfant le traite de \u00ab sale Juif \u00bb et annonce que ses parents ne veulent plus qu\u2019il joue avec lui. \u00ab C\u2019est probablement alors qu\u2019ils ont pris la d\u00e9cision de se cacher car la situation devenait malsaine si m\u00eame nos voisins \u00e9taient antis\u00e9mites \u00bb, dira Rafael Poupko.<\/h5>\n
Vous \u00e9crivez dans le livre que votre grand-p\u00e8re, Stanislas Gol, donnait \u00e0 la fin de sa vie l\u2019image d\u2019un homme \u00ab amer, revenu de tout \u00bb. En 1944 et 1945, en tant que m\u00e9decin et lieutenant dans la brigade Piron, une unit\u00e9 belge int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 l\u2019arm\u00e9e britannique, il a particip\u00e9 aux combats en France, en Belgique, aux Pays-Bas et en Allemagne. Mais \u00e0 son retour \u00e0 Li\u00e8ge apr\u00e8s la guerre, c\u2019est une immense d\u00e9convenue. La m\u00e9moire de la R\u00e9sistance n\u2019est pas du tout c\u00e9l\u00e9br\u00e9e. D\u2019autre part, il apprend que la plupart des membres de sa famille ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s dans les camps. Votre d\u00e9marche incluait-elle l\u2019envie de rendre justice \u00e0 votre grand-p\u00e8re, voire une volont\u00e9 de revanche ?<\/h5>\n
L\u2019amertume de Stanislas Gol a-t-elle pu \u00eatre aggrav\u00e9e par le fait que dans les ann\u00e9es d\u2019apr\u00e8s-guerre, la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019accorde gu\u00e8re d\u2019attention \u00e0 la trag\u00e9die v\u00e9cue par les Juifs. La sp\u00e9cificit\u00e9 de la Shoah est minor\u00e9e quasiment jusqu\u2019au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980.<\/h5>\n
La c\u00e9l\u00e8bre chanson \u00ab Nuit et brouillard1<\/sup> \u00bb, de Jean Ferrat, est embl\u00e9matique \u00e0 ce titre. Son propre p\u00e8re, Mnacha Tenenbaum, a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 \u00e0 Auschwitz. Mais dans sa chanson, \u00e9crite en 1963, il \u00e9voque tous les d\u00e9port\u00e9s, sans r\u00e9f\u00e9rence au sort particulier des Juifs. La jud\u00e9it\u00e9 d\u2019une grande partie des victimes est implicite : \u00ab Ils s\u2019appelaient Jean-Pierre, Natacha ou Samuel. Certains priaient J\u00e9sus, J\u00e9hovah ou Vishnou. D\u2019autres ne priaient pas. \u00bb Et la chanson ne sera pas diffus\u00e9e \u00e0 la radio, car en pleine r\u00e9conciliation franco-allemande, elle est jug\u00e9e \u00ab inopportune \u00bb par les autorit\u00e9s de la R\u00e9publique.<\/h5>\n
Avant de d\u00e9barquer en Normandie, votre grand-p\u00e8re vit en Angleterre avec son \u00e9pouse L\u00e9a. Apr\u00e8s un long parcours via l\u2019Espagne et le Portugal, elle arrive \u00e0 Londres en janvier 1942, alors qu\u2019elle est enceinte. Vous l\u2019avez connue \u00e0 la fin de sa vie. Quel type de femme \u00e9tait-elle ?<\/h5>\n
Vos grands-parents avaient-ils d\u00e9j\u00e0 des id\u00e9es lib\u00e9rales ? Ou votre p\u00e8re a-t-il acquis sa conscience politique plus tard, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 ?<\/h5>\n
Le fait d\u2019avoir grandi dans une famille juive, d\u2019appartenir \u00e0 une minorit\u00e9, avec des parents qui ont fui les pers\u00e9cutions, des grands-parents assassin\u00e9s, cela conduit-il \u00e0 s\u2019int\u00e9resser plus naturellement \u00e0 la politique et \u00e0 l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/h5>\n
Lui-m\u00eame s\u2019\u00e9tait-il d\u00e9j\u00e0 rendu \u00e0 Auschwitz ?<\/h5>\n
Ce fait est rarement mentionn\u00e9 dans les articles sur Jean Gol.<\/h5>\n
Apr\u00e8s la guerre, parmi les Juifs li\u00e9geois qui ont surv\u00e9cu \u00e0 la Shoah, beaucoup sont partis. Vers les \u00c9tats-Unis, vers Isra\u00ebl, voire vers Bruxelles ou Anvers. Pourtant, Stanislas, L\u00e9a et Minna sont revenus \u00e0 Li\u00e8ge. Jean Gol y a pass\u00e9 toute sa vie. Et vous y vivez toujours, tout comme votre m\u00e8re Rosita Winkler. Comment interpr\u00e9tez-vous cet attachement \u00e0 Li\u00e8ge ?<\/h5>\n
Durant votre adolescence, aviez-vous des conversations avec votre p\u00e8re ou votre m\u00e8re au sujet de la jud\u00e9it\u00e9, de la d\u00e9portation, de l\u2019antis\u00e9mitisme ?<\/span><\/h5>\n
Comment se porte le juda\u00efsme aujourd\u2019hui \u00e0 Li\u00e8ge ?<\/h5>\n
En tant que magistrate, vous ne commentez jamais l\u2019actualit\u00e9 politique. Une seule fois, vous \u00eates sortie de votre r\u00e9serve. C\u2019\u00e9tait en janvier 2025, apr\u00e8s le transfert au MR de militants du parti d\u2019extr\u00eame droite Chez nous. Pourquoi ?<\/h5>\n
En juillet dernier, vous avez lanc\u00e9 un crowdfunding pour soutenir l\u2019association Standing Together, qui milite pour la justice et l\u2019\u00e9galit\u00e9 en Isra\u00ebl-Palestine. Pourquoi avoir pris cette initiative ?<\/h5>\n
Comment s\u2019est construit votre rapport personnel \u00e0 Isra\u00ebl ?<\/h5>\n
Sur le fond, quelle est votre position par rapport au conflit isra\u00e9lo-palestinien ?<\/h5>\n
Beaucoup de personnes s\u2019interrogent : avec quels mots exprimer leur solidarit\u00e9 avec les Palestiniens sans alimenter les discours de haine, mais sans non plus rester dans une \u00e9quidistance qui donne l\u2019impression de renvoyer les deux camps dos \u00e0 dos ?<\/h5>\n
Quel serait le sens v\u00e9ritable du mot sionisme ?<\/h5>\n
Theodor Herzl constate alors la vigueur de l\u2019antis\u00e9mitisme dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, ce qui le conduit \u00e0 th\u00e9oriser l\u2019id\u00e9e d\u2019un refuge pour les Juifs\u2026<\/h5>\n
Depuis la publication de la tribune que vous avez cosign\u00e9e en 2024 pour dire qu\u2019on atteignait la cote d\u2019alerte en mati\u00e8re de d\u00e9gradation du d\u00e9bat, la situation a encore empir\u00e9. Les invectives, les commentaires m\u00e9prisants sont monnaie courante sur les r\u00e9seaux sociaux\u2026<\/h5>\n
Comment r\u00e9agissez-vous au fait que le gouvernement Netanyahou pr\u00e9tende agir au nom des victimes de la Shoah, comme celles de votre famille ?<\/h5>\n
Et vous, quels enseignements retirez-vous de l\u2019histoire juive ?<\/h5>\n
La comparaison entre les ann\u00e9es 1930 et l\u2019\u00e9poque actuelle revient r\u00e9guli\u00e8rement dans le d\u00e9bat public. Qu\u2019en pensez-vous ?<\/h5>\n